цифровую печать, копию уже нарисованного или полностью оригинальную работу можно заказать здесь.

полную галерею моих работ в одном месте можно посмотреть здесь.

четверг, 21 марта 2019 г.

***

введение
Здравствуйте. 
Если Вы зашли сюда впервые, 
небольшая подборка из представленных здесь работ поможет Вам составить представление о том, что они из себя представляют:
Перун и Велес пятибожие медведьволос и перун

Славянская мифология introduction to the gallery

все картинки здесь и далее в галерее кликабельны

Также предлагаю вашему вниманию небольшое слайд-шоу.
Под музыкальную тему «на море береза потопала» в исполнении Ансамбля Дмитрия Покровского с любезного разрешения исполнителей.



* ** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** ** *

* Каждая из представленных здесь работ, в том числе и созданных изначально в цифре, может быть выполнена на заказ в живых реальных красках (темпера, акрил). Цена договорная. Пишите по адресу, указанному выше.
* Образцы "малых фом": - решений для разного рода декоративно-прикладного творчества, смотри в этом разделе: http://vesemir.blogspot.ru/search/label/%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D1%8B%D0%B5%20%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D1%8B. Возможна разработка на заказ.

* Я могу выслать вам в электронном виде высококачественный принт любой из представленных здесь работ. Подробнее - здесь. Пишите на plastilinmira@gmail.com.

вторник, 24 апреля 2018 г.

Перевертыш

"Оборотень" ("The Turnskin"), графика, digital coloring

Что-то в этот раз решил не приглушать, - оставил нарочито яркие цвета. По весеннему, в общем, по карнавальному. :-) Тем более раз это грань между Днем/Ночью - то это утренняя/вечерняя заря как переходный момент между двумя половинками суток.
Луну я изобразил такой, потому что она сейчас как раз так и выглядит, "с глазом" (первая четверть, по моему, если я не ошибаюсь).
См. мой прошлый опыт на тему "Оборотня".

суббота, 21 апреля 2018 г.

Сутки

"Сутки" ("Twenty-four hours"), графика, digital coloring

Должно быть понятно, что, начиная с левого верхнего угла - утро, день, вечер и ночь.
Птицы - это души, которые летят на Тот Свет, который, в славянской традиции, находится за водной преградой. Ночное небо (= Нижний Мир) изображено, во первых, как пастбище, во вторых, как нечто, относящееся к Предкам, откуда и петроглифы.

*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com

вторник, 17 апреля 2018 г.

Священная Триада 2018

"Богиня-Мать и Прибоги" ("The Goddess-Mother and Gods-Satellites"), графика, digital coloring

Сегодня-завтра - весенний праздник Ярилы/Яровита, потому что новолуние (в смысле, неомения) - есть историческое св-во о празднике Яровита около 15 апреля 1127 г., что, по всей видимости, связано с неоменией (современные родноверы  просто копируют даты из народно-православного календаря. Так, их "Ярила Вешний" отмечается 23 апреля. Это народно-православный "Егорий Вешний" или "Юрьев день"). Вот, в честь этого и нарисовал.

Но, как бывает, в процессе рамки несколько раздвинулись. Поэтому тут обе половинки года (см. что они держат в руках)  - иконография которых во многом взята с древнерусских икон Бориса-и-Глеба. См. подробно у меня об этом здесь, в этом блоге.
Ну кони, это должно быть понятно. Индоевропейские Боги-Близнецы (Ашвины, Диоскуры) - в первую очередь связаны именно с "конской" темой.
Вообще вся композиция - это Авторский вариант известной композиции русской народной вышивки "Богиня-Мать и Прибоги" (подробнее о ней см. здесь, в этом блоге).
Серьезно, Она даже коней держит под уздцы, как в вышивке.
Она - черного цвета, ибо Земля. Со вставками синего, так как Вода - в славянской мифологии неотделима от Земли (ср. "Мать -СЫРА-Земля").
В кол-ве лепестков цветков везде здесь  - "5" и "6 Х 2" здесь кодируются две темы: "5" - как Число Богини, "6 Х 2" - как Код Двух Половинок Года.

Ну и число "9" (месяцы беременности) тут вшил, где мог.

*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com





воскресенье, 15 апреля 2018 г.

Мой Первый Комикс


"Водяной" ("The Water Spirit"), графика, digital coloring

Пока нет времени на анимацию, решил нарисовать (мини)-комикс.
Традиция утверждает, что Водяной просыпается от зимней спячки в начале апреля, поэтому и тему такую выбрал (кроме того, тема "воды" привлекает меня из-за ее связи со сновидениями; да, сон подобен воде). 
Я нарочно взял и выбрал самую простую быличку (разве что крайнее предложение к ней, пока рисовал, добавил) с элементарным сюжетом:

"Однажды мужчина пошел в лес за ягодами. Он долго бродил по лесу и наткнулся на протекающую здесь речку. Подойдя поближе, он увидел сидящего на берегу старика, одетого во все белое и с длинной седой бородой. Старик поманил его пальцем, мужчина, сам не понимая почему, вдруг стал подходить к нему, будто какая-то сила толкала его вперед. Потом он почувствовал, что падает в воду. Когда он выбрался на берег, то седого старика уже не было, а на том месте, где он сидел, была мокрая трава и лежала тина.
Это был Водяной."

Записано в п. Каяльский Азовского р-на Ростовской обл. от Сергея Иннокентьевича Иванова, 1960 г. р., учитель труда в с\ш № 9. Запись Сотской В. Ю. 2002 г. АКТЛФ 

Смысл не в закрученном сюжете. Смысл - в той форме, в какой я могу подать любой, даже самый простой сюжет. В том, из-за чего я, собственно, считаю себя художником :-) 

*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com

суббота, 7 апреля 2018 г.

Сороки украли сердце

"Ведьма" ("The Witch"), графика, digital coloring

Пока даже не знаю, что тут сказать.. Ведьма - она ведьма и есть.
А, ну разве что про сороку:
"Сорока была непопулярна в средневековье еще и потому, что считалась питомцем ведьм. Представления о птице — предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи)."
Источник
или

"В сороке видели зловещую ведьму. Это колдунья-оборотень, она может - к примеру, превращаясь в повивальную бабку - вынимать плод у беременных женщин и пожирать его, сидя на печном шестке. Повитуху вообще обычно уподобляли сороке, а сороку - повитухе. 12 Сорока связана с колдовством, магическим вредительством - и с заговорной практикой тоже. В заговорных текстах среди прочих носителей зла упоминаются "вещая сорока", "сорока-щекотуха", "сорока щебетунья". 13 В.И. Даль приводит такой отрывок из заговора: "От зловеща сорочья щекотанья". 14 А поговорки: "Наладил (затвердил, твердит), как сорока Якова (одно про всякого)"; "Затвердила сорока про Якова" - напоминают распространенный и по сию пору приговор, который надо произносить единым выдохом для того, чтобы поскорее кончилось икание: "Икота, икота, перейди на Федота, с Федота на Якова, с Якова на всякого". По форме это типичный заговорный текст для отсылки болезни."
Источник
Впрочем, с сороками я уже пытался.

*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com

пятница, 30 марта 2018 г.

"Восточное"

"Восток" ("The East"), графика, digital coloring

Решил сделать нечто полностью руками, без фотошопа.
По смыслу (а то, что это - береста - тут тоже имеет значение!) - это рассвет, наступление дня и восход солнца на востоке (ну и Закон, который, как известно, от богов). Весна ведь сейчас - Утро Года и все такое. Поэтому и "Восток"(см. мою давнюю на ту же тему).
И впрямь, по стилю получилось как-то "по восточному" )))))

*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com

воскресенье, 25 марта 2018 г.

Начало Весны

"Свято" ("The Holy"), графика, digital coloring

Экспериментирую с пейзажами.
Ну, собственно, здесь все налицо - ранняя весна Как Она Есть.
Направление взгляда тоже... Не знаю как вас, а меня с юности еще ранней весной все время тянет смотреть именно вверх.

*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com

суббота, 24 марта 2018 г.

Обожествленный Огонь

"Отец Огня" ("Father of Fire"), графика, digital coloring

Попытался объединить здесь три основных точки зрения на природу такого божества как Сварог:
1. Св. - Небесное божество (небо внутри нимба + дуга небосвода);
2. Св. - хтоническое божество (черный цвет);
3. Св. - Эпитет Перуна ("ус злат").

*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com


вторник, 20 марта 2018 г.

Весна Красна

"Весеннее" ("The Spring"), графика, digital coloring

Наброски Образов Весны. В режиме "малых форм".
По Т. А. Агапкиной ("Этнографические связи календарных песен. Встреча весны в обрядах и фольклоре восточных славян").
Обо всем этом, для тех, кто хочет погрузиться, можно прочесть в ВК..
1. https://vk.com/wall-119055965_14477 - символ "птичьей лапы";
2. https://vk.com/wall-67741956_19025 - "Весна приносит Три Угодья";
3. https://vk.com/wall-67741956_19033 - Весна приезжает на сохе/на бороне.


*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com

суббота, 17 марта 2018 г.

Последняя Колыбельная

"Месяцева Мать" ("The Mother of Moonth"), графика, digital coloring

К слову, в славянской мифологии персонажа конкретно с таким именем нет. Назвал по аналогии с "Солнцевой Матерью" (о которой много уже у Афанасьева).
Придумал пару-тройку дней назад (на убывающей луне), когда месяц еще умирал. Сейчас Он уже таки умер, да...
Справедливости ради, идея самого Образа не моя, а, наоборот, - достояние самой широкой общественности. В самом деле, я видел в сети столько этих вариаций на тему "Женщина держит на руках месяц как младенца", что даже уже не помню, у кого конкретно сейчас украл Это.
Сам я лишь Мрачняка от себя сюда добавил. Щедрою рукою :-)
Ну а че, время такое. Месяц умер, темные дни, но скоро (в пон/вт), - да воздравствует новый )))


*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com

четверг, 15 марта 2018 г.

Богам и Предкам Нашим

"Богам и Предкам" ("To Gods and Ancestors"), графика, digital coloring.

Начинаю выход  из творческого кризиса, который со мной приключился (во благо. очень и очень многие вещи пересмотрел. сейчас иду на взлет), с обращением. 
К Богам и Предкам, да. 
Тут все прозрачно и просто: - первый эскиз - Богам, второй - Предкам.
Относительно символики на правом - см. вот тут.

*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com


среда, 7 марта 2018 г.

Сверхмалые формы март

"Малые формы март 2018" ("Three small images in March 2018"), графика, digital coloring

Сверхмалые, на самом деле. :-) Проще, наверное, уже В ПРИНЦИПЕ некуда.
Крайний раз нечто такое, сверхпростое, делал в январе (хотя февраль, в плане простоты, тоже не подкачал :-) ). Но сегодня, по моему, я превзошел на этом поприще самого себя.
Хотя не сказать, что это что-то прямо мое авторское, - скорее, все это я увидел в окружающем меня мире.
Здесь изображены Символы Богов. 

*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com

воскресенье, 4 марта 2018 г.

Дом Восходящего Солнца

"Дом Восходящего Солнца" ("The House of the Rising Sun"), графика, digital coloring

Утро, Предки, Плодородие, День и Ночь на заднем фоне - все смыслы предельно банальны. Идея яйца со множеством желтков уже была использована здесь.

*********

Я продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ.
Рисую нечто новое на заказ.
Пишите plastilinmira@gmail.com


среда, 28 февраля 2018 г.

Мати Градом Русьскым

"Мать городов русских" ("Mother of Russian Towns"), графика, digital coloring

В продолжение "Волков да Воронов" .
На малотипичную для меня историческую тему (разумеется, это - не тот Киев, что есть сейчас, но - нечто веков на 12 старше). Здесь - Идеограмма Центра Мироздания (с русских вышивок)  под Княжеской Властью (шапка). Ну и намек на киевское пятибожие, -  так, фоном уже.

суббота, 24 февраля 2018 г.

Малые формы февраль 2018

"Малые формы февраль 2018" ("Three small images in February 2018"), графика, digital coloring

Каждый месяц стараюсь выкладывать нечто подобное.
Не всегда получается, но стараюсь.
Кто смотрит меня давно, знает, что такое эти мои "малые формы" - небольшие наброски, идеи, которые лень превращать в нечто завершенное.
Из этих - хотел сделать Стороны Света (и на даче трубу печную на втором этаже с четырех сторон ими украсить (а там были еще всякие варианты)), но "перегорел", - поэтому выкладываю здесь в форме рисунка. Лучше уж так, чем совсем никак. А насчет сторон света - ну еще что-нибудь придумаю, как до дела дойдет. Не проблема.

четверг, 22 февраля 2018 г.

Волки-да-Вороны

"Волки да Вороны" ("Wolves and Crows"), графика, digital coloring

Путь на Тот Свет. 
Надеюсь, понятно, что круг здесь - это не "солнце", а "небо"? 
Ну и нечто такое, зимнее, - пока зима еще не кончилась.
Кстати, эксперимент с волками чем-то напоминает не вполне удачного (там очень сильно шляпа вбок съехала, а я не заметил сразу) "Грибного Пастуха".
Ну и, пока рисовал, одноименная песня БГ всю дорогу в голове звучала, ага :-)


четверг, 15 февраля 2018 г.

Скотий бг

"Скотий бог" ("Skotiy Bog"), графика, digital coloring

Месяц февраль обязывает к чему-то такому... :-)

Здесь, конечно, в основе (- поношеный дырявый лапоть) т.н. "Куриный бог"
("Куриный бог — у славян название ритуального предмета, оберега домашней птицы. Роль куриного бога могли выполнять камешки со сквозными отверстиями, горшок, кринка или глиняный рукомойник без дна, горлышко от разбитого кувшина, изношенный лапоть и др. Обычно их помещали в курятнике около кормушки или над ней, под стрехами хлевов, вешали на кол во дворе и т. д.").
Однако обобщил его до "скотий" (в пользу правомерности такого ср. образования типа "собачий бог"), откуда и рога.

Ну и понятно же, что это - опять Волос Б.А. Успенского. Горох - это, по сути, то же самое, что и змей (ср. про горох "без рук без ног ползет"). Змеи, - всем противникам связи этого божества со змеями, - это традиционное воплощение Силы Предков.
Ну и цвета тут такие.., для большей хтоничности всего.

суббота, 3 февраля 2018 г.

Реквием по миру

"Реквием По Миру" ("Requiem For A World"), графика

Небольшой набросок на скандинавскую тему. Все понимают, что это не просто "подводная лодка", а т.н. "стратегический ядерный ракетоносец" (класса "Тифон", в зарубежной классификации)?
То есть, по сути, гибель человечества в термоядерном огне. Рагнарёк.

Княжич

"Князь" ("The Prince"), графика, digital coloring

Начал изучать реализм. Местами получается пока крайне коряво, -  и я вижу все это, если что. И понимаю, как это выглядит. Но, -  я только начал же. И я абсолютно всё так и начинал - с корявого, но затем, когда я не останавливался и продолжал продолжать...
Главное, что идеи у меня таки есть до сих пор, и не так уж и важно - реализм это либо этнопримитивизм.. И значит, - есть надежда.

Ну тут, собственно, - КНЯЗЬ. То есть Тот, кто управляет Силами - ну и, собственно,  "Сила Ночи, Сила Дня" -  прилагается. Он здесь в красных тонах - как Тот, кто Посреди ("красный" - это цвет-медиатор. Нечто среднее между Полюсами Силы - Белым и Черным. Красный - цвет жизни).
Равновесие, в общем, такова Идея Силы.
Кроме того, ассоциации с Иваном-Царевичем (и его зверями-помощниками), конечно - куда уж без них :-)
На одеждах его - постарался изобразить распространенный мотив "чудесного одевания" из великорусских заговоров: "солнцем оденусь, месяцем подпоясаюсь, звездами утыкаюсь".

среда, 31 января 2018 г.

Снежные Вихри

"Снежные Вихри" ("Snow Whirlwinds"), графика, digital coloring

Видение, которое посещало меня во время моих поездок этой зимой в метель.
Рисовал сейчас во время лунного затмения.
Сильно хотел успеть январем, из суеверного чувства, чтобы оно в январе и осталось, а в наступающем месяце такой жути уже чтобы не было, тьфутьфутьфу...

четверг, 25 января 2018 г.

Мандала 2018

"Мандала 2018" ("Mandala 2018"), графика, digital coloring

Такой вот Эпик.
Разумеется, главая тема здесь, - это ДОМ.
Сравните с прошлой, двадцатилетней давности попыткой (на черняховском НЕславянском (готском) календаре, ну и вообще..) - . Расту, короче, без ложной скромности. Сам вижу.

Тут, во внешнем круге  - очередная попытка изобразить ГОД.
Если честно, отчаялся уже искать артефакты (вот, типа балтской бадьи, например: https://vk.com/wall-67741956_17481) и нарисовал 12 месяцев славянского календаря сам, чисто от лингвистики.
Здесь в основе - схема Шаура (правда, проапргрейженная  Гусевым - http://journal.iea.ras.ru/archive/1970s/1978/1978_6_Gusev.pdf?id=shaur1971&vol= ):
Шаур считал, что у праславян существовали общие названия для месяцев, на основании чего попытался произвести реконструкцию наименований: так,
январь у него prosinьсь, февраль — sěčьnь, март — berzьnь, апрель — květьnь, май — travьnь, июнь — čьrvьnь, июль — lipьnь, август — sьrpьnь, сентябрь — versьnь, октябрь — rujьnь, ноябрь — listopadъ, декабрь — grudьnь
(на самом деле, все несколько сложнее - так как лунный год не совпадает с солнечным, там периодически (примерно раз в четыре года) приходилось еще один, 13й, месяц добавлять в календарь, но не суть уже, заморочки. на русском все это есть по ссылке на Гусева вверху).
Тут, у меня, по смыслу, всего два (потенциально слабых) допущения:
1. * rujьnь здесь, - от краснеющей листвы, а не от "рыка зверей". Сейчас запоздало понял, что можно было там под деревьями и пару зверей схематично изобразить, "и нашим и вашим"- но пусть пока будет так;
2. * čьrvьnь тут, у меня = условно кошениль, что очень и очень спорно. Но решил, вслед за Гусевым, что не суть, - один фиг, ЧЕРВЬ же нарисован. Несколько абстрактных гусениц/червей было бы на его месте - визуально не изменилось бы ничего (даже "изокъ", с которого начинал свои поиски , - по сути ничего не меняет. Один фиг, "июнь" = букашки" :-)).
В остальном, вот он - научный мейнстрим древнеславянского календаря, как он есть.
Цветовая схема времен года, вполне аутентичная.
Прошу любить и жаловать, дамы и господа...
Календарь, кстати, заметьте, неспроста смещен от часовой от сторон света (=окон), ибо зимнее солнцестояние (а мы, все же, от твердой астрономии стремимся) - оно в конце декабря/начале января, так что месяцы они от вертикали/горизонтали под углом этим  смещены не зря.


Ну а внутри. Это т.н. "евразийская" схема цветовой символики сторон света. Смотри мое собственное небольшое исследование здесь - https://vk.com/wall-119055965_6818 .
Сам я, вслед за М.В. Поповичем, также недоумеваю, почему (с точки зрения мифологии и символики) Восток - Синий, а Запад - белый, но, пока как-то так...
В любом случае, круче исследований А. В. Подосинова в совр. науке не найти ничего просто., а он топит именно что за синий восток и белый запад. :-(
Ну и в центре, согласно М.В. Поповичу - Огонь. У меня это - тепло и покой (напоминаю, тема про Дом).

А так, в общем, по итогам изучения календаря (все же там для меня была основная работа для мозга (остальное - кот, окна, по наитию, боговдохновенно) - блин, ну Иркутск, Сибирь - это ни разу не прародина славян, в плане климата. Многое по другому.
И еще - я долго думал, как повернуть (это же рисунок на бумаге рукой изначально (до раскраски). В итоге, немного нелогично вышло в плане месяцев года - зима вроде как сверху, как вершина, от которой все только катится вниз. По временам года должно было быть наоборот, - лето и летнее солнцестояние - как Вершина Года, а, напротив, - зимнее солнцестояние - как самая нижняя точка года, из которой рождается Новое Солнце.
Зато здесь Стороны Света соблюдены - север вверху, юг - внизу и т.д.

Вращайте как хотите. )
Котику все равно. ))
Он - Уроборос )))


суббота, 13 января 2018 г.

Святочное №2

"Малые формы январь 2018, №2" ("Three small images in January 2018, #2"), графика, digital coloring

Снова на тему Святок - зимних праздников около зимнего солнцестояния. Если вчера были "малые формы", то сегодня, наверное, "малейшие" ))) Еще проще, практически символы.

Святочное №1

"Малые формы январь 2018" ("Three small images in January 2018"), графика, digital coloring

Каждый месяц стараюсь выкладывать нечто подобное.
Не всегда получается, конечно(последний раз было в октябре 2017), но стараюсь.
Кто смотрит меня давно, знает, что такое эти мои "малые формы" - небольшие наброски, идеи, которые лень превращать в нечто завершенное.
Сегодня - на тему Святок - зимних праздников около зимнего солнцестояния.

суббота, 30 декабря 2017 г.

С Наступающим!


Поздравление с Наступающим Новым Годом.
Представляем вашему вниманию первый опыт совместной работы художников Игоря Кротова и Максима Сухарева - "Дед Мороз" (да, мы, новоязычники, поклоняемся Деду Морозу 😄). 
В поддержку нашей художественной работы, текст про "Кликанье Мороза"ниже. Он очень хорошо раскрывает суть нашего новоязыческого культа (как его корни, так и современное состояние): 

"Кликанье мороза - обряд зазывания мороза на трапезу и угощение его ритуальной пищей, приуроченное к некоторым переломным моментам в году...
Обряд кликанья мороза представлял собой вынос ритуальной пищи в определенное место и время, при котором произносилась специальная приговорная формула. Исполнителем обряда был, как правило, старший в доме либо по возрасту - мужчина или женщина, либо по статусу - хозяин или хозяйка.
Пища, которой угощали мороз, являлась обязательным блюдом соответствующих праздничных трапез. У русских наиболее распространено было кормление мороза овсяным киселем; но в западно-русских местностях - Смоленская, Псковская губ. - мороз зазывали, как и у белорусов, на кутью. В качестве угощения могли использовать и блины: в Псковской губ. овсяные блины, наряду с кутьей, непременно готовили к Крещенью и звали Деда-Мороза:

"Дед-Мороз, Дед-Мороз!
Приходи блины есть и кутью!
А летом не ходи, огурцы не съедай,
Росу не убивай и ребятишек не гоняй"
(Песни Псковской земли, 1989, с.15-16).

В начале ХХ в. в некоторых местах мороз закликали уже не с обрядовой пищей (кутья, кисель, блины), а с тем, что было на праздничном столе: похлебка или щи.

Если обряд совершался до трапезы, то морозу отдавали первую ложку кутьи или киселя; если же по окончании - то выносили остатки обрядового блюда.

Знаменательны места, где совершалось кликанье мороза и где оставляли для него еду. Зазывали в открытое окно или выходили на порог, крыльцо или в огород. В Московской губ. звали мороз и в открытую печную трубу. Кисель или кутью оставляли также на окне снаружи, относили в подпол и ставили на подпольное окошко или выплескивали через порог на улицу, оставляли или выливали в огороде. Все эти пространственные ориентиры в мифопоэтических представлениях отмечены знаком границы между "своим" и "чужим" мирами (окно, порог, крыльцо), являются "каналами" связи между "мирами" (печная труба) или местами, где могут появляться в определенное время разнообразные представители "иного" мира, в данной обрядовой ситуации - мороз (подпол - нежилая часть дома; огород, улица - "чужое" пространство за пределами "своего" - дома).

Смысл обряда кликанья мороза в значительной мере проясняет его словесное оформление. Например:

"Мороз, мороз,
Ступай к нам кисель есть;
Не бей рожь и житарь,
А на посконь воля твоя"
(Зернова А.Б., 1932, с.22).

Обязательным элементом приговорных формул является приглашение придти "сейчас", т.е. когда совершается обряд, и поесть киселя или кутьи. Далее в приговоре обычно следует просьба не приходить в другое время - летом, ранней весной, - чтобы не морозить (не бить,не топтать) овес и рожь, не съедать огурцы, не убивать росу, не морозить "курчат" (цыплят), поросят, ребят, и далее следует отсылка бить (колотить, молотить, веять) дуб, клен, бабий лен (коноплю, посконь), быльник, крапивник, "папорот" и нечистую траву. Просьба не приходить летом в некоторых случаях реализуется в алогичном на первый взгляд мотиве пожелания, чтобы мороз оберегал посевы: "Мороз, мороз, поди к нам кисель с молоком хлебать, чтоб тебе наше жито и поле оберегать, градом не бить, червем не точить и всему бы в поле целу быть" (владим. - Тихонравов К., 1878, с. 100). Однако, по всей видимости, забота мороза как раз и состоит в том, чтобы отсутствовать, что должно обеспечить предотвращение градобития и загнивания хлеба как последствий возможного прихода мороза в неурочное время. В связи с этим в приговорных текстах иногда содержится отсылка мороза лежать под гнилой колодой, что в мифопоэтических представлениях означает 'находиться за пределами "этого" мира', т.е. 'не быть'. В некоторых приговорах звучит мотив угрозы морозу: "Цепом голову проломлю, метлой очи высеку!".

Таким образом, очевидно, что обряд кликанья мороза стоит в ряду аграрных ритуалов, имеющих целью воздействовать на силы, от которых зависит благополучие прежде всего посевов, в данном случае - воздействие на природную стихию - мороз. Но поскольку хозяйственная деятельность крестьянина не ограничивалась лишь основным занятием - земледелием, -в приговорах появляется и мотив общего благополучия в хозяйстве (чтобы не поморозились не только овес и рожь, но и "курчата", и поросята, и дети).

По некоторым параметрам - форма, время и сроки, адресат угощения -особняком стоит ряд обрядов, соотносимых с кликаньем мороза. Так, в Рязанской губ. имел место игровой вариант угощения мороза; причем мороз изображался кликальщиками овсеня (колядовщиками) во время обходного обряда и отличался активностью и в требовании угощения, и в угрозах, если в угощении откажут, как это и было положено при колядовании. Кликальщики обращались к хозяину дома: "Подай-ка чарочку; а не поднесешь чарочку, - я преподнесу тебе палочку: я - мороз - и помолочу твой овес". Хозяин на это отвечал: "Ой, мороз, мороз, на тебе чарочку - ты не трожь мой овес, гречиху да рожь; а лен, канапu [т.е. коноплю], - как хочешь молоти!" (Добровольский В.Н., 1906, с.112-113)...

Обрядовые представления о морозе, сохранившиеся в ритуале его кормления, легли в основу мифологического образа Мороза. В мифопоэтических текстах восточных славян природная стихия персонифицируется в образе старика низенького роста, с длинной седой бородой, который бегает по полям и вызывает стуком трескучие морозы. Народные поверья о морозе у русских нашли отражение в различных жанрах фольклора: пословицах, поговорках, сказках. В последних мороз выступает в функции помощника (Студенец, Трескунец) и дарителя при правильном поведении сказочного героя (Морозко).

Помимо наиболее известных обработок традиционных представлений о морозе в творчестве Н.А. Некрасова и А.Н. Островского, этот образ встречается в стихотворениях Д.Н. Садовникова, Г. Галиной, С.М. Городецкого, М.П. Клоковой, С. Северного, С. Есенина и других, по большей части как образ природной стихии с элементами персонифицированности.

В конце ХIХ - начале ХХ в. в городской среде под влиянием западноевропейских рождественских обычаев у русских возник образ Деда Мороза как сезонного (рождественского) мифологического персонажа. Позднее в связи с сужением времени празднования перехода от старого года к новому - от двухнедельного святочного периода до одной ночи с 31 декабря на 1 января - Дед Мороз превратился в символ праздника Нового года, каковым остается и по сию пору.

Современный Дед Мороз, культурный возраст которого исчисляется примерно вековым отрезком времени, в новогодний период фигурирует в трех вариантах: изображение Деда Мороза (открытки, куклы-фигурки), ряженый персонаж новогодних представлений и обходов домов, мифологическое существо в детском сознании.

Формирование внешнего облика Деда Мороза связано, с одной стороны, с народными (обрядовыми, фольклорными) источниками о обработками их в русской литературе; с другой, - с историей развития почтовой открытки и елочной игрушки. Первые рождественские и новогодние открытки появились в России в начале ХХ в; они печатались в основном в Германии, реже - в Швеции, но по заказу России. Появление кукольной фигурки Деда Мороза также связано с западноевропейским производством. Это, по всей видимости, обусловило сходство изображения открыточного и кукольного Деда Мороза с образом европейского Санта Клауса. Первое упоминание об этой фигурке, еще без называния имени Деда Мороза, в русской литературе встречается в 1906 г. в стихотворении А. Блока "Рождество".

Персонифицированный образ Деда Мороза, отмеченный всеми, или почти всеми характеристиками, которые присущи ему в современном детском понимании или поддерживаются "игрой" взрослых (номинация, возраст - старый или древний; локализация - лес, север; время его встречи с людьми; статус хозяина этого времени, погоды, леса и лесных зверей; характер - и строгий, и добрый; функция дарителя и т.д.), появляется уже в стихотворениях "Елочьи гости" М.А. Пожаровой 1912 года и "Колыбельная" А.В. Ширяевца 1923 года.

Ряд разноаспектных мотивов функционирования Деда Мороза в современной новогодней обрядности типологически близок мотивам, развитым в традиционной культуре. Так, в новогодних спектаклях Дед Мороз предстает судьей между добрыми и злыми силами, помощником положительных персонажей; он же наказывает и изгоняет злых персонажей, либо прощает их как раскаявшихся; наконец, он одаривает всех детей. В акции обхода ряженых Дедом Морозом, Снегурочкой, некоторыми животными или мифологическими персонажами домов, где есть дети, обращает на себя внимание непременное угощение обходчиков, подобное угощению в упомянутом выше рязанском игровом варианте кормления мороза, изображаемого кликальщиками овсеня). В некоторых семьях в наше время поддерживается архаичная версия невидимости для людей Деда Мороза: детям, желающим увидеть дарителя, кладущего подарки под елку, внушается, что это невозможно, так как он появляется лишь тогда, когда никого нет в комнате или когда все спят."

материал подготовлен
Мадлевская Елена Львовна
http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/klikane-moroza

#славянский_календарь_НЯ #славянские_праздники_НЯ


#язычество #новоязычество #неоязычество #родноверие #paganism#родноверы #неоязычники #РУСЬ #АдекватныеЯзычники

Ешьте и Пейте

"Угощение" ("The Feast"), графика, ditital coloring

В этом наброске попытался изобразить ритуал кормления предков (а у славян это нечто явно привязанное к зимнему солнцестоянию и новогодним праздникам). 
На самом деле, хоть мы привычно и представляем себе полупрозрачные фигуры с длинными бородами, - души умерших в славянской мифологии однозначно имеют птичью природу. Вспомним летописное "навем мовь творят" - напомню, там рассыпали пепел и фиксировали, по утру, на нем отпечатки ПТИЧЬИХ лап, убеждаясь по следам, что покойники действительно приходили

понедельник, 25 декабря 2017 г.

Прощание с 2017 годом

"Проводы Старого Года" ("Farewell to the Old Year"), графика, digital coloring

Отсылки к Сну, увиденному под осиной и проводам богов. Ну и "Мотылек" - по сложности, однако я верю, что сейчас мне лучше удалось соблюсти баланс.
Вообще, год был невероятно сложен и тяжел. По количеству смертей, болезней, несчастных случаев и прочее. Но было немало и приятных моментов, конечно. Самое время о них вспомнить...

пятница, 22 декабря 2017 г.

Три зимних месяца

«Три Зимних Месяца» ("Three Winter Months"), графика, digital coloring

В продолжение «Трех Осенних Месяцев».
Слева-направо – декабрь, январь и февраль.
Декабрь такой из-за зимнего солнцестояния, Январь – в силу того, что это самый темный, самый снежный и самый жестокий период зимы (над ликами там «Голбец» – традиционная северная  форма надгробия), Февраль – в силу связи с животным миром и скотоводческой обрядностью, а также как преддверие весны.

среда, 20 декабря 2017 г.

Не я сам, но Именем Твоим

"Святки" ("The Yuletide"), графика, digital coloring

Ряженый Славянской Традиции посвящает себя, свое "Я" - Высшему.
То есть, перед нами Священное Безумие как оно есть.
По окружению центральной фигуры опять здесь тема начала ночи и, одновременно, начала нового цикла ("день на прибыль" - зимнее солнцестояние же наступает), утренней/вечерней зари, с утренней и вечерней звездами (Венерой), - все, как объяснял в прошлый раз.
12 коней по кругу символизируют 12 дней Святок - так как в славянской мифологии все динамичное (дни, ночи и сутки, в том числе) кодируется через образ коня (

понедельник, 18 декабря 2017 г.

Славянская традиция обрядового ряжения 2017


"Славянская традиция обрядового ряжения 2017" ("The Okruta 2017"), графика, digital coloring

Собственно, на основе одной древней новгородской маски. Она обладает очень хорошей узнаваемостью.
Контекст вокруг нее отображает традиционный мотив "космической семьи" из колядок – муж, жена и дети как месяц, солнце и звезды (здесь – утренняя и вечерняя звезда – Венера, потому что я пытался заложить сюда посредством светил двоякий смысл – это и закат солнца, появление молодого месяца в вечерних сумерках и начало ночи – традиционного времени для деятельности ряженых, и, одновременно, восход и начало нового цикла, когда день идет на прибыль (см. представления о том, что после зимнего солнцеворота рождается «новое», молодое солнце)).

суббота, 9 декабря 2017 г.

Бес

"Мой Страх" ("My Fear"), installation

Сначала хотел нарисовать. Как до прорисовки  рук (а они полноправная часть композиции здесь) дело дошло - думаю, блин, а почему бы вживую не сделать? :-)

А что до названия и смысла, то это языческое понимание того, кто такой "бес" (Исконнородственно лит. baisa° "страх", baisu°s "отвратительный, мерзкий, ужасный", лат. foedus "мерзкий", греч. p…qhkoj "обезьяна"; см. Сольмсен, Rh. Mus. 53, 140 и сл.; Бернекер 1, 56; Педерсен, IF 5, 41; ср. еще Хаверс 112; М. — Э. 1, 251. Но мнению Траутмана (GGA, 1911, 243), восходит к лит. baidyґti "пугать" и русск. бояться).
Если в христианстве бесы связываются с искушением, соблазном и т.п., то в язычестве - однозначно с такой эмоцией как СТРАХ (см. об этом здесь - https://vk.com/wall-67741956_12912 ).

А саму эту маску давным-давно придумал. Тогда же, когда и "русалку", просто руки только сейчас дошли )))

суббота, 25 ноября 2017 г.

боги

"Боги"("Gods"), графика, коллаж

Работа отражает мои убеждения. Неличностные боги, которые неотделимы от Природных Сил, персонификацией которых они являются. В общем, пантеизм или натурфилософия. Нечто АБСОЛЮТНО противоположное вульгарному политеизму деятелей, вроде Рейвена Кальдеры, например :-)

пятница, 17 ноября 2017 г.

Прощание С Осенью

"Прощание С Осенью"("Farewell to Autumn"), графика, digital coloring

Иероглифичное нечто. С этого "иероглифа" я начинаю работу над темой "Всематери"(хочу успеть эпохальную картину до наступления  нового года). 
Вверху - солнце, посередине - утренняя и вечерняя звезды (Венера), три лика внизу - параллель с тем же Збручским идолом (а обликом эти "лики" = "Павшие"). 
А вообще на минувшей неделе в Иркутске кончилась осень и началась зима, но об этом я в "славянском новоязычестве" обязательно еще напишу, к понедельнику..

суббота, 28 октября 2017 г.

Едет всадник синь, сам синь, конь под ним синь. Несет в руке огнь горючь, красен цвет, от восхода ключ



"Едет всадник синь. сам синь, конь под ним синь.." ("The Blue Rider"), графика, digital coloring

"Ѣдєть въсадьникъ  синь · самъ ѥсть синь · конь подъ нимь синь · Нєсєть въ рѫцѣ огнь горѧчь · красьнъ цвѣтъ · отъ въстока   ключь" (Автор перевода на древнерусский - Илья).
Это я все об анимации мечтаю. Так как времени на нее пока так и нету, пока вот - триптих, в духе м/ф "Арзак".
Посвящается начинающейся зиме.
Отсюда и синий цвет всадника, который в славянской мифологии такой, враждебный всему живому.
А идея сама в том, что свет и огонь рождаются как раз посреди тьмы и льда (как белая точка внутри черной рыбки в знаке "инь/ян"), в самой нижней точке года (да, я про зимнее солнцестояние).
Про праздник перехода от осени к зиме напишу в "славянском новоязычестве" во вторник, 31 октября.