цифровую печать, копию уже нарисованного или полностью оригинальную работу можно заказать здесь.

полную галерею моих работ в одном месте можно посмотреть здесь.

вторник, 20 марта 2018 г.

***

введение
Здравствуйте. 
Если Вы зашли сюда впервые, 
небольшая подборка из представленных здесь работ поможет Вам составить представление о том, что они из себя представляют:
Перун и Велес пятибожие медведьволос и перун

Славянская мифология introduction to the gallery

все картинки здесь и далее в галерее кликабельны

Также предлагаю вашему вниманию небольшое слайд-шоу.
Под музыкальную тему «на море береза потопала» в исполнении Ансамбля Дмитрия Покровского с любезного разрешения исполнителей.



* ** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** *** ** *

* Каждая из представленных здесь работ, в том числе и созданных изначально в цифре, может быть выполнена на заказ в живых реальных красках (темпера, акрил). Цена договорная. Пишите по адресу, указанному выше.
* Образцы "малых фом": - решений для разного рода декоративно-прикладного творчества, смотри в этом разделе: http://vesemir.blogspot.ru/search/label/%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D1%8B%D0%B5%20%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D1%8B. Возможна разработка на заказ.

* Я могу выслать вам в электронном виде высококачественный принт любой из представленных здесь работ. Подробнее - здесь. Пишите на plastilinmira@gmail.com.

четверг, 22 февраля 2018 г.

Волки-да-Вороны

"Волки да Вороны" ("Wolves and Crows"), графика, digital coloring

Путь на Тот Свет. 
Надеюсь, понятно, что круг здесь - это не "солнце", а "небо"? 
Ну и нечто такое, зимнее, - пока зима еще не кончилась.
Кстати, эксперимент с волками чем-то напоминает не вполне удачного (там очень сильно шляпа вбок съехала, а я не заметил сразу) "Грибного Пастуха".
Ну и, пока рисовал, одноименная песня БГ всю дорогу в голове звучала, ага :-)


четверг, 15 февраля 2018 г.

Скотий бг

"Скотий бог" ("Skotiy Bog"), графика, digital coloring

Месяц февраль обязывает к чему-то такому... :-)

Здесь, конечно, в основе (- поношеный дырявый лапоть) т.н. "Куриный бог"
("Куриный бог — у славян название ритуального предмета, оберега домашней птицы. Роль куриного бога могли выполнять камешки со сквозными отверстиями, горшок, кринка или глиняный рукомойник без дна, горлышко от разбитого кувшина, изношенный лапоть и др. Обычно их помещали в курятнике около кормушки или над ней, под стрехами хлевов, вешали на кол во дворе и т. д.").
Однако обобщил его до "скотий" (в пользу правомерности такого ср. образования типа "собачий бог"), откуда и рога.

Ну и понятно же, что это - опять Волос Б.А. Успенского. Горох - это, по сути, то же самое, что и змей (ср. про горох "без рук без ног ползет"). Змеи, - всем противникам связи этого божества со змеями, - это традиционное воплощение Силы Предков.
Ну и цвета тут такие.., для большей хтоничности всего.

суббота, 3 февраля 2018 г.

Реквием по миру

"Реквием По Миру" ("Requiem For A World"), графика

Небольшой набросок на скандинавскую тему. Все понимают, что это не просто "подводная лодка", а т.н. "стратегический ядерный ракетоносец" (класса "Тифон", в зарубежной классификации)?
То есть, по сути, гибель человечества в термоядерном огне. Рагнарёк.

Княжич

"Князь" ("The Prince"), графика, digital coloring

Начал изучать реализм. Местами получается пока крайне коряво, -  и я вижу все это, если что. И понимаю, как это выглядит. Но, -  я только начал же. И я абсолютно всё так и начинал - с корявого, но затем, когда я не останавливался и продолжал продолжать...
Главное, что идеи у меня таки есть до сих пор, и не так уж и важно - реализм это либо этнопримитивизм.. И значит, - есть надежда.

Ну тут, собственно, - КНЯЗЬ. То есть Тот, кто управляет Силами - ну и, собственно,  "Сила Ночи, Сила Дня" -  прилагается. Он здесь в красных тонах - как Тот, кто Посреди ("красный" - это цвет-медиатор. Нечто среднее между Полюсами Силы - Белым и Черным. Красный - цвет жизни).
Равновесие, в общем, такова Идея Силы.
Кроме того, ассоциации с Иваном-Царевичем (и его зверями-помощниками), конечно - куда уж без них :-)
На одеждах его - постарался изобразить распространенный мотив "чудесного одевания" из великорусских заговоров: "солнцем оденусь, месяцем подпоясаюсь, звездами утыкаюсь".

среда, 31 января 2018 г.

Снежные Вихри

"Снежные Вихри" ("Snow Whirlwinds"), графика, digital coloring

Видение, которое посещало меня во время моих поездок этой зимой в метель.
Рисовал сейчас во время лунного затмения.
Сильно хотел успеть январем, из суеверного чувства, чтобы оно в январе и осталось, а в наступающем месяце такой жути уже чтобы не было, тьфутьфутьфу...

четверг, 25 января 2018 г.

Мандала 2018

"Мандала 2018" ("Mandala 2018"), графика, digital coloring

Такой вот Эпик.
Разумеется, главая тема здесь, - это ДОМ.
Сравните с прошлой, двадцатилетней давности попыткой (на черняховском НЕславянском (готском) календаре, ну и вообще..) - . Расту, короче, без ложной скромности. Сам вижу.

Тут, во внешнем круге  - очередная попытка изобразить ГОД.
Если честно, отчаялся уже искать артефакты (вот, типа балтской бадьи, например: https://vk.com/wall-67741956_17481) и нарисовал 12 месяцев славянского календаря сам, чисто от лингвистики.
Здесь в основе - схема Шаура (правда, проапргрейженная  Гусевым - http://journal.iea.ras.ru/archive/1970s/1978/1978_6_Gusev.pdf?id=shaur1971&vol= ):
Шаур считал, что у праславян существовали общие названия для месяцев, на основании чего попытался произвести реконструкцию наименований: так,
январь у него prosinьсь, февраль — sěčьnь, март — berzьnь, апрель — květьnь, май — travьnь, июнь — čьrvьnь, июль — lipьnь, август — sьrpьnь, сентябрь — versьnь, октябрь — rujьnь, ноябрь — listopadъ, декабрь — grudьnь
(на самом деле, все несколько сложнее - так как лунный год не совпадает с солнечным, там периодически (примерно раз в четыре года) приходилось еще один, 13й, месяц добавлять в календарь, но не суть уже, заморочки. на русском все это есть по ссылке на Гусева вверху).
Тут, у меня, по смыслу, всего два (потенциально слабых) допущения:
1. * rujьnь здесь, - от краснеющей листвы, а не от "рыка зверей". Сейчас запоздало понял, что можно было там под деревьями и пару зверей схематично изобразить, "и нашим и вашим"- но пусть пока будет так;
2. * čьrvьnь тут, у меня = условно кошениль, что очень и очень спорно. Но решил, вслед за Гусевым, что не суть, - один фиг, ЧЕРВЬ же нарисован. Несколько абстрактных гусениц/червей было бы на его месте - визуально не изменилось бы ничего (даже "изокъ", с которого начинал свои поиски , - по сути ничего не меняет. Один фиг, "июнь" = букашки" :-)).
В остальном, вот он - научный мейнстрим древнеславянского календаря, как он есть.
Цветовая схема времен года, вполне аутентичная.
Прошу любить и жаловать, дамы и господа...
Календарь, кстати, заметьте, неспроста смещен от часовой от сторон света (=окон), ибо зимнее солнцестояние (а мы, все же, от твердой астрономии стремимся) - оно в конце декабря/начале января, так что месяцы они от вертикали/горизонтали под углом этим  смещены не зря.


Ну а внутри. Это т.н. "евразийская" схема цветовой символики сторон света. Смотри мое собственное небольшое исследование здесь - https://vk.com/wall-119055965_6818 .
Сам я, вслед за М.В. Поповичем, также недоумеваю, почему (с точки зрения мифологии и символики) Восток - Синий, а Запад - белый, но, пока как-то так...
В любом случае, круче исследований А. В. Подосинова в совр. науке не найти ничего просто., а он топит именно что за синий восток и белый запад. :-(
Ну и в центре, согласно М.В. Поповичу - Огонь. У меня это - тепло и покой (напоминаю, тема про Дом).

А так, в общем, по итогам изучения календаря (все же там для меня была основная работа для мозга (остальное - кот, окна, по наитию, боговдохновенно) - блин, ну Иркутск, Сибирь - это ни разу не прародина славян, в плане климата. Многое по другому.
И еще - я долго думал, как повернуть (это же рисунок на бумаге рукой изначально (до раскраски). В итоге, немного нелогично вышло в плане месяцев года - зима вроде как сверху, как вершина, от которой все только катится вниз. По временам года должно было быть наоборот, - лето и летнее солнцестояние - как Вершина Года, а, напротив, - зимнее солнцестояние - как самая нижняя точка года, из которой рождается Новое Солнце.
Зато здесь Стороны Света соблюдены - север вверху, юг - внизу и т.д.

Вращайте как хотите. )
Котику все равно. ))
Он - Уроборос )))


суббота, 13 января 2018 г.

Святочное №2

"Малые формы январь 2018, №2" ("Three small images in January 2018, #2"), графика, digital coloring

Снова на тему Святок - зимних праздников около зимнего солнцестояния. Если вчера были "малые формы", то сегодня, наверное, "малейшие" ))) Еще проще, практически символы.

Святочное №1

"Малые формы январь 2018" ("Three small images in January 2018"), графика, digital coloring

Каждый месяц стараюсь выкладывать нечто подобное.
Не всегда получается, конечно(последний раз было в октябре 2017), но стараюсь.
Кто смотрит меня давно, знает, что такое эти мои "малые формы" - небольшие наброски, идеи, которые лень превращать в нечто завершенное.
Сегодня - на тему Святок - зимних праздников около зимнего солнцестояния.

суббота, 30 декабря 2017 г.

С Наступающим!


Поздравление с Наступающим Новым Годом.
Представляем вашему вниманию первый опыт совместной работы художников Игоря Кротова и Максима Сухарева - "Дед Мороз" (да, мы, новоязычники, поклоняемся Деду Морозу 😄). 
В поддержку нашей художественной работы, текст про "Кликанье Мороза"ниже. Он очень хорошо раскрывает суть нашего новоязыческого культа (как его корни, так и современное состояние): 

"Кликанье мороза - обряд зазывания мороза на трапезу и угощение его ритуальной пищей, приуроченное к некоторым переломным моментам в году...
Обряд кликанья мороза представлял собой вынос ритуальной пищи в определенное место и время, при котором произносилась специальная приговорная формула. Исполнителем обряда был, как правило, старший в доме либо по возрасту - мужчина или женщина, либо по статусу - хозяин или хозяйка.
Пища, которой угощали мороз, являлась обязательным блюдом соответствующих праздничных трапез. У русских наиболее распространено было кормление мороза овсяным киселем; но в западно-русских местностях - Смоленская, Псковская губ. - мороз зазывали, как и у белорусов, на кутью. В качестве угощения могли использовать и блины: в Псковской губ. овсяные блины, наряду с кутьей, непременно готовили к Крещенью и звали Деда-Мороза:

"Дед-Мороз, Дед-Мороз!
Приходи блины есть и кутью!
А летом не ходи, огурцы не съедай,
Росу не убивай и ребятишек не гоняй"
(Песни Псковской земли, 1989, с.15-16).

В начале ХХ в. в некоторых местах мороз закликали уже не с обрядовой пищей (кутья, кисель, блины), а с тем, что было на праздничном столе: похлебка или щи.

Если обряд совершался до трапезы, то морозу отдавали первую ложку кутьи или киселя; если же по окончании - то выносили остатки обрядового блюда.

Знаменательны места, где совершалось кликанье мороза и где оставляли для него еду. Зазывали в открытое окно или выходили на порог, крыльцо или в огород. В Московской губ. звали мороз и в открытую печную трубу. Кисель или кутью оставляли также на окне снаружи, относили в подпол и ставили на подпольное окошко или выплескивали через порог на улицу, оставляли или выливали в огороде. Все эти пространственные ориентиры в мифопоэтических представлениях отмечены знаком границы между "своим" и "чужим" мирами (окно, порог, крыльцо), являются "каналами" связи между "мирами" (печная труба) или местами, где могут появляться в определенное время разнообразные представители "иного" мира, в данной обрядовой ситуации - мороз (подпол - нежилая часть дома; огород, улица - "чужое" пространство за пределами "своего" - дома).

Смысл обряда кликанья мороза в значительной мере проясняет его словесное оформление. Например:

"Мороз, мороз,
Ступай к нам кисель есть;
Не бей рожь и житарь,
А на посконь воля твоя"
(Зернова А.Б., 1932, с.22).

Обязательным элементом приговорных формул является приглашение придти "сейчас", т.е. когда совершается обряд, и поесть киселя или кутьи. Далее в приговоре обычно следует просьба не приходить в другое время - летом, ранней весной, - чтобы не морозить (не бить,не топтать) овес и рожь, не съедать огурцы, не убивать росу, не морозить "курчат" (цыплят), поросят, ребят, и далее следует отсылка бить (колотить, молотить, веять) дуб, клен, бабий лен (коноплю, посконь), быльник, крапивник, "папорот" и нечистую траву. Просьба не приходить летом в некоторых случаях реализуется в алогичном на первый взгляд мотиве пожелания, чтобы мороз оберегал посевы: "Мороз, мороз, поди к нам кисель с молоком хлебать, чтоб тебе наше жито и поле оберегать, градом не бить, червем не точить и всему бы в поле целу быть" (владим. - Тихонравов К., 1878, с. 100). Однако, по всей видимости, забота мороза как раз и состоит в том, чтобы отсутствовать, что должно обеспечить предотвращение градобития и загнивания хлеба как последствий возможного прихода мороза в неурочное время. В связи с этим в приговорных текстах иногда содержится отсылка мороза лежать под гнилой колодой, что в мифопоэтических представлениях означает 'находиться за пределами "этого" мира', т.е. 'не быть'. В некоторых приговорах звучит мотив угрозы морозу: "Цепом голову проломлю, метлой очи высеку!".

Таким образом, очевидно, что обряд кликанья мороза стоит в ряду аграрных ритуалов, имеющих целью воздействовать на силы, от которых зависит благополучие прежде всего посевов, в данном случае - воздействие на природную стихию - мороз. Но поскольку хозяйственная деятельность крестьянина не ограничивалась лишь основным занятием - земледелием, -в приговорах появляется и мотив общего благополучия в хозяйстве (чтобы не поморозились не только овес и рожь, но и "курчата", и поросята, и дети).

По некоторым параметрам - форма, время и сроки, адресат угощения -особняком стоит ряд обрядов, соотносимых с кликаньем мороза. Так, в Рязанской губ. имел место игровой вариант угощения мороза; причем мороз изображался кликальщиками овсеня (колядовщиками) во время обходного обряда и отличался активностью и в требовании угощения, и в угрозах, если в угощении откажут, как это и было положено при колядовании. Кликальщики обращались к хозяину дома: "Подай-ка чарочку; а не поднесешь чарочку, - я преподнесу тебе палочку: я - мороз - и помолочу твой овес". Хозяин на это отвечал: "Ой, мороз, мороз, на тебе чарочку - ты не трожь мой овес, гречиху да рожь; а лен, канапu [т.е. коноплю], - как хочешь молоти!" (Добровольский В.Н., 1906, с.112-113)...

Обрядовые представления о морозе, сохранившиеся в ритуале его кормления, легли в основу мифологического образа Мороза. В мифопоэтических текстах восточных славян природная стихия персонифицируется в образе старика низенького роста, с длинной седой бородой, который бегает по полям и вызывает стуком трескучие морозы. Народные поверья о морозе у русских нашли отражение в различных жанрах фольклора: пословицах, поговорках, сказках. В последних мороз выступает в функции помощника (Студенец, Трескунец) и дарителя при правильном поведении сказочного героя (Морозко).

Помимо наиболее известных обработок традиционных представлений о морозе в творчестве Н.А. Некрасова и А.Н. Островского, этот образ встречается в стихотворениях Д.Н. Садовникова, Г. Галиной, С.М. Городецкого, М.П. Клоковой, С. Северного, С. Есенина и других, по большей части как образ природной стихии с элементами персонифицированности.

В конце ХIХ - начале ХХ в. в городской среде под влиянием западноевропейских рождественских обычаев у русских возник образ Деда Мороза как сезонного (рождественского) мифологического персонажа. Позднее в связи с сужением времени празднования перехода от старого года к новому - от двухнедельного святочного периода до одной ночи с 31 декабря на 1 января - Дед Мороз превратился в символ праздника Нового года, каковым остается и по сию пору.

Современный Дед Мороз, культурный возраст которого исчисляется примерно вековым отрезком времени, в новогодний период фигурирует в трех вариантах: изображение Деда Мороза (открытки, куклы-фигурки), ряженый персонаж новогодних представлений и обходов домов, мифологическое существо в детском сознании.

Формирование внешнего облика Деда Мороза связано, с одной стороны, с народными (обрядовыми, фольклорными) источниками о обработками их в русской литературе; с другой, - с историей развития почтовой открытки и елочной игрушки. Первые рождественские и новогодние открытки появились в России в начале ХХ в; они печатались в основном в Германии, реже - в Швеции, но по заказу России. Появление кукольной фигурки Деда Мороза также связано с западноевропейским производством. Это, по всей видимости, обусловило сходство изображения открыточного и кукольного Деда Мороза с образом европейского Санта Клауса. Первое упоминание об этой фигурке, еще без называния имени Деда Мороза, в русской литературе встречается в 1906 г. в стихотворении А. Блока "Рождество".

Персонифицированный образ Деда Мороза, отмеченный всеми, или почти всеми характеристиками, которые присущи ему в современном детском понимании или поддерживаются "игрой" взрослых (номинация, возраст - старый или древний; локализация - лес, север; время его встречи с людьми; статус хозяина этого времени, погоды, леса и лесных зверей; характер - и строгий, и добрый; функция дарителя и т.д.), появляется уже в стихотворениях "Елочьи гости" М.А. Пожаровой 1912 года и "Колыбельная" А.В. Ширяевца 1923 года.

Ряд разноаспектных мотивов функционирования Деда Мороза в современной новогодней обрядности типологически близок мотивам, развитым в традиционной культуре. Так, в новогодних спектаклях Дед Мороз предстает судьей между добрыми и злыми силами, помощником положительных персонажей; он же наказывает и изгоняет злых персонажей, либо прощает их как раскаявшихся; наконец, он одаривает всех детей. В акции обхода ряженых Дедом Морозом, Снегурочкой, некоторыми животными или мифологическими персонажами домов, где есть дети, обращает на себя внимание непременное угощение обходчиков, подобное угощению в упомянутом выше рязанском игровом варианте кормления мороза, изображаемого кликальщиками овсеня). В некоторых семьях в наше время поддерживается архаичная версия невидимости для людей Деда Мороза: детям, желающим увидеть дарителя, кладущего подарки под елку, внушается, что это невозможно, так как он появляется лишь тогда, когда никого нет в комнате или когда все спят."

материал подготовлен
Мадлевская Елена Львовна
http://www.ethnomuseum.ru/prazdniki/klikane-moroza

#славянский_календарь_НЯ #славянские_праздники_НЯ


#язычество #новоязычество #неоязычество #родноверие #paganism#родноверы #неоязычники #РУСЬ #АдекватныеЯзычники

Ешьте и Пейте

"Угощение" ("The Feast"), графика, ditital coloring

В этом наброске попытался изобразить ритуал кормления предков (а у славян это нечто явно привязанное к зимнему солнцестоянию и новогодним праздникам). 
На самом деле, хоть мы привычно и представляем себе полупрозрачные фигуры с длинными бородами, - души умерших в славянской мифологии однозначно имеют птичью природу. Вспомним летописное "навем мовь творят" - напомню, там рассыпали пепел и фиксировали, по утру, на нем отпечатки ПТИЧЬИХ лап, убеждаясь по следам, что покойники действительно приходили

понедельник, 25 декабря 2017 г.

Прощание с 2017 годом

"Проводы Старого Года" ("Farewell to the Old Year"), графика, digital coloring

Отсылки к Сну, увиденному под осиной и проводам богов. Ну и "Мотылек" - по сложности, однако я верю, что сейчас мне лучше удалось соблюсти баланс.
Вообще, год был невероятно сложен и тяжел. По количеству смертей, болезней, несчастных случаев и прочее. Но было немало и приятных моментов, конечно. Самое время о них вспомнить...

пятница, 22 декабря 2017 г.

Три зимних месяца

«Три Зимних Месяца» ("Three Winter Months"), графика, digital coloring

В продолжение «Трех Осенних Месяцев».
Слева-направо – декабрь, январь и февраль.
Декабрь такой из-за зимнего солнцестояния, Январь – в силу того, что это самый темный, самый снежный и самый жестокий период зимы (над ликами там «Голбец» – традиционная северная  форма надгробия), Февраль – в силу связи с животным миром и скотоводческой обрядностью, а также как преддверие весны.

среда, 20 декабря 2017 г.

Не я сам, но Именем Твоим

"Святки" ("The Yuletide"), графика, digital coloring

Ряженый Славянской Традиции посвящает себя, свое "Я" - Высшему.
То есть, перед нами Священное Безумие как оно есть.
По окружению центральной фигуры опять здесь тема начала ночи и, одновременно, начала нового цикла ("день на прибыль" - зимнее солнцестояние же наступает), утренней/вечерней зари, с утренней и вечерней звездами (Венерой), - все, как объяснял в прошлый раз.
12 коней по кругу символизируют 12 дней Святок - так как в славянской мифологии все динамичное (дни, ночи и сутки, в том числе) кодируется через образ коня (

понедельник, 18 декабря 2017 г.

Славянская традиция обрядового ряжения 2017


"Славянская традиция обрядового ряжения 2017" ("The Okruta 2017"), графика, digital coloring

Собственно, на основе одной древней новгородской маски. Она обладает очень хорошей узнаваемостью.
Контекст вокруг нее отображает традиционный мотив "космической семьи" из колядок – муж, жена и дети как месяц, солнце и звезды (здесь – утренняя и вечерняя звезда – Венера, потому что я пытался заложить сюда посредством светил двоякий смысл – это и закат солнца, появление молодого месяца в вечерних сумерках и начало ночи – традиционного времени для деятельности ряженых, и, одновременно, восход и начало нового цикла, когда день идет на прибыль (см. представления о том, что после зимнего солнцеворота рождается «новое», молодое солнце)).

суббота, 9 декабря 2017 г.

Бес

"Мой Страх" ("My Fear"), installation

Сначала хотел нарисовать. Как до прорисовки  рук (а они полноправная часть композиции здесь) дело дошло - думаю, блин, а почему бы вживую не сделать? :-)

А что до названия и смысла, то это языческое понимание того, кто такой "бес" (Исконнородственно лит. baisa° "страх", baisu°s "отвратительный, мерзкий, ужасный", лат. foedus "мерзкий", греч. p…qhkoj "обезьяна"; см. Сольмсен, Rh. Mus. 53, 140 и сл.; Бернекер 1, 56; Педерсен, IF 5, 41; ср. еще Хаверс 112; М. — Э. 1, 251. Но мнению Траутмана (GGA, 1911, 243), восходит к лит. baidyґti "пугать" и русск. бояться).
Если в христианстве бесы связываются с искушением, соблазном и т.п., то в язычестве - однозначно с такой эмоцией как СТРАХ (см. об этом здесь - https://vk.com/wall-67741956_12912 ).

А саму эту маску давным-давно придумал. Тогда же, когда и "русалку", просто руки только сейчас дошли )))

суббота, 25 ноября 2017 г.

боги

"Боги"("Gods"), графика, коллаж

Работа отражает мои убеждения. Неличностные боги, которые неотделимы от Природных Сил, персонификацией которых они являются. В общем, пантеизм или натурфилософия. Нечто АБСОЛЮТНО противоположное вульгарному политеизму деятелей, вроде Рейвена Кальдеры, например :-)

пятница, 17 ноября 2017 г.

Прощание С Осенью

"Прощание С Осенью"("Farewell to Autumn"), графика, digital coloring

Иероглифичное нечто. С этого "иероглифа" я начинаю работу над темой "Всематери"(хочу успеть эпохальную картину до наступления  нового года). 
Вверху - солнце, посередине - утренняя и вечерняя звезды (Венера), три лика внизу - параллель с тем же Збручским идолом (а обликом эти "лики" = "Павшие"). 
А вообще на минувшей неделе в Иркутске кончилась осень и началась зима, но об этом я в "славянском новоязычестве" обязательно еще напишу, к понедельнику..

суббота, 28 октября 2017 г.

Едет всадник синь, сам синь, конь под ним синь. Несет в руке огнь горючь, красен цвет, от восхода ключ



"Едет всадник синь. сам синь, конь под ним синь.." ("The Blue Rider"), графика, digital coloring

"Ѣдєть въсадьникъ  синь · самъ ѥсть синь · конь подъ нимь синь · Нєсєть въ рѫцѣ огнь горѧчь · красьнъ цвѣтъ · отъ въстока   ключь" (Автор перевода на древнерусский - Илья).
Это я все об анимации мечтаю. Так как времени на нее пока так и нету, пока вот - триптих, в духе м/ф "Арзак".
Посвящается начинающейся зиме.
Отсюда и синий цвет всадника, который в славянской мифологии такой, враждебный всему живому.
А идея сама в том, что свет и огонь рождаются как раз посреди тьмы и льда (как белая точка внутри черной рыбки в знаке "инь/ян"), в самой нижней точке года (да, я про зимнее солнцестояние).
Про праздник перехода от осени к зиме напишу в "славянском новоязычестве" во вторник, 31 октября.



суббота, 21 октября 2017 г.

Малые Формы Октябрь 2017

"Малые Формы Октябрь 2017" ("Three Small Images in Jctober 2017"), графика, digital coloring

Каждый месяц стараюсь выкладывать нечто подобное.
Не всегда получается, конечно, но стараюсь.
Сегодня "малые формы" посвящены различным аспектам идеи близнечности.
И вообще, тут все крайне осмысленно. Слева направо: колесница, перевозящая солнце, нижний мир как источник силы, Богиня как посредник между верхним и нижним миром.
Предыдущие см. по тэгу "малые формы".
Вот, например, "малые формы"  позапрошлого октября.

понедельник, 16 октября 2017 г.

Руководство

"Руководить" ("To Direct"), графика, digital coloring

Еще одна трехчастная композиция (напоминает прошлогоднюю "Снег").
Три символа внутри фигур могут быть любыми. 
Тут все построено не на них, а на символике РУКИ:

"Кисть человеческой руки – ладонь с пятью пальцами – стала одним из наиболее распространенных символов еще со времен палеолита. Первобытный человек высеченным на камнях или обведенным яркой краской контурным изображениям стремился утвердить свое присутствие. Отпечатки рук представляли самого человека, служили его двойником.
Недаром во многих архаических языках слово "человек" означает цифру 5, то есть руку с пятью ее пальцами. А латинское manus ("рука"), в санскрите означающее "человек", применяется также в значении "власть, сила". И в русском языке слово "рука" нередко используется со значением "власть" ("и отошли те земли под руку Великого князя"). "

Продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ. Рисую нечто новое на заказ. Напишите мне на  plastilinmira@gmail.com

суббота, 14 октября 2017 г.

вторник, 10 октября 2017 г.

на Ночь глядя

"Ночь" ("The Night"), графика, digital coloring

Так-то все вполне соответствует текущему времени года. Собственно, я с чего-то такого и начал эту осень. Сами видите, медленно и неотвратимо, Наступает Ночь.
То, что лица нет - это важно.
(идея фона с волками, увы, не моя, - давным давно я видел нечто такое на какой-то иллюстрации для детей, - сильно запало в душу).

суббота, 30 сентября 2017 г.

ГОД

"Год" ("The Year"), графика, digital coloring

Получилось нечто не только языческое, но еще и немного интерконфессиальное что ли (как благодаря общей "крестообразности", так и потому, что здесь мною за основу были взяты некоторые уже более поздние христианские артефакты).
"Крест" из ликов в центре так и проходит в научной литературе - как универсальный интерконфессиальный оберег (https://vk.com/wall-67741956_10).
Однако, нимбы здесь - это скорее нечто иранское (см. комментарии к посту про "фарн" здесь - https://vk.com/wall-67741956_7708).
Кроме того, тут обыгрывается тема т.н. "лунницы с крестом", где "лунница" явно обозначает небесный свод (https://vk.com/wall-67741956_2258)). То, что наша "лунница" - двойная,  отсылает нас к известному представлению о существовании двух небес ("старого" и "молодого") в славянской мифологии (https://vk.com/wall-67741956_16050).
Ну и вообще, дуальность ("свет и тьма") и "двухцветность" (цвета эти, кстати, взял с цветка "Иван-да-Марья", в легенде о происхождении которого отображается древний славянский близнечный миф) изображения должна отсылать нас к архаичным представлениям о делении года на две половины - светлую и темную.
Продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты таких работ. Рисую нечто такое на заказ. Если хотите, для себя или для подарка кому-нибудь, - напишите мне на  plastilinmira@gmail.com




понедельник, 25 сентября 2017 г.

Уходя, уходи

"Проводы" ("The Leaving"), графика, digital coloring

Один из Главных Вечных Вопросов "КУДА уходит лето"..
Олень, вместо лошади, это несомненый маркер. В славянской мифологии олень олицетворяет собою весну и новый год. Поэтому, уходящий всадник на олене символизирует..
Кроме того, у нас 40 дней сегодня..
Сильно надеюсь, что сегодня этот затянувшийся период мрака и ужаса в моей жизни закончится.


четверг, 21 сентября 2017 г.

ОСЕНИНЫ

"Осеннее Равноденствие 2017" ("The Autumn Equinox 2017"), графика, digital coloring

22.09.17 20.02 UTC- осеннее равноденствие.

Про Самую Суть этого Праздника можно прочесть здесь - https://vk.com/wall-119055965_11120

См. также мои работы прошлых лет, посвященные данному празднику, например, эту или  ту.

Продаю нарисованные вручную копии и цифровые принты уже готовых работ. Рисую нечто новое на заказ. Напишите мне на  plastilinmira@gmail.com

суббота, 16 сентября 2017 г.

ПЛОДОРОДИЕ

"Плодородие" ("The Fertility"), графика, digital coloring

Хотелось чего-то по осеннему (ну и по весеннему тоже, впрочем) хтоничного, несмотря на всех изображенных здесь птиц (хотя они не зря водоплавающие).
От этого и зеленого столько ("Мотив «выхода из-под земли» определяет некоторые хтонические признаки зелени, ее связь с потусторонним миром, предками, демонологическими персонажами." Усачёва В. В. "Магия слова и действия в народной культуре славян"). Затем рога здесь тоже -  символ жизненной энергии и плодородия, того, что в современности принято называть "сексуальной энергией".
Ну и символ перевернутого треугольника. О нем можно прочитать в статье Михаила Кондрашова здесь - https://vk.com/wall-119055965_11053



Немного Пирамидальной Энергии Вам, Люди )

"Тайна энергии пирамид" ("The Mystery of the Energy of the Pyramids"), mixed art

Продолжаем гнуть линию экспериментального творчества. 
Вот такая получилась - пирамидка...
Фотографировал практически там же, что и "змею на камне" два года назад. Вообще, уже чувствуется - возвращаюсь к  творческим традициям позапрошлой и позапозапрошлой осени, что не может не радовать. Вся прошлая (2016) осень - это Один Большой Прочерк, - тогда у меня начались серьезные семейные проблемы, которые буквально до конца прошлого августа длились.
Ныне же я возвращаюсь к непрерывности Потока Творчества прошлых (2015, 2014, etc.) лет.
Ну а по сабжу и по смыслу  - стороны пирамиды, конечно, у меня под Стороны Света подведены хоть как-то, хоть мал-мала, - а как еще?

суббота, 2 сентября 2017 г.

Осень 2017

"Осень" ("The Autumn"), графика, digital coloring

Че-то накатило ))) Хотя "осень" - это ТЕМА, да. Сравните, например, с "осенью 2015", уже в ином стиле, однако в абсолютно той же ("осенней") цветовой гамме (причем, я имею в виду не только оттенки рыжего, но и черный (!) - он тоже очень важен и наполнен здесь своим определенным смыслом).
Под капюшоном же  - т.н. "лунница".


четверг, 31 августа 2017 г.

Зима уже начинает близиться )))

"Зимние Праздники" ("The Winter Celebrations"), акриловые краски на холсте (Acrylic paints on canvas, 71 x 42 cm).

По всей видимости, делать копии своих работ красками научился все же мал-мала..)))

пятница, 11 августа 2017 г.

На Закате Лета

"На Закате Лета" ("At the Sunset of Summer") ,акрил, фанера (Acrylic on board (31 cm x 73 cm))

Вживую, кстати, куда лучше. И по цветам и вообще. Фотографировал на скорую руку в помещении под обычной лампой, но общее впечатление, я думаю, все равно можно составить.
Давно уже рисую/пишу это дело - хотелось закончить уже. Сейчас мне заказали копию "зимних праздников" (скоро покажу) и, параллельно с ней, одними и теми же красками, добивал и это все.
А от лета и правда, последние недели остались уже. Еще и днем плюс двадцать шесть, и грозы, и купаться еще можно, но... чем-то таким уже повеяло. И листья - потихоньку, но начали опадать.
Не знаю, смог ли я выразить одновременно и радость изобилия, и (свежие еще) впечатления от летнего отдыха и нарастающую тоску от того, что да, уходит уже оно, - все же все это не так просто в моем примитивном стиле, - но я старался.

пятница, 4 августа 2017 г.

Змеиный Пастух

"Стрекоза" ("The Dragonfly"), графика, digital coloring

После некоторого летнего застоя, возвращаюсь к активной деятельности. 
Решил начать с этого Образа, который я нарисовал вчера в "Космосе" (название гостиницы :-) ).
Собственно, и тема здесь такая, "летняя" )

Сама же, стрекоза в славянской мифологии, в отличие, например, от той же Божьей коровки, это нечто демоническое и "змеиное" (см. англ. DRAGONfly), что я попытался передать здесь с помощью  многочисленных "змеиных"  спиралей на ее крыльях, а также с помощью общей "темноты" всего произведения.

Символику стрекозы можно вывести из ее названий в различных славянских языках. процитирую Гуру: